0709【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治
VIP免费
3.0
2023-12-02
33
26KB
2 页
侵权投诉
【写材料用典】
成其身而天下成，治其身而天下治
【例文】善吃“清贫苦”，涵养廉洁定力。“成其身而天
下成，治其身而天下治。”要始终保持刻苦求知、吃苦耐劳、
清苦自守的样子，培养高尚情操，远离低级乐趣、庸俗趣味，
以清为美，以苦为荣。要时刻紧绷廉洁之弦，守住政治关、
权力关、交往关、生活关、亲情关，勤掸“思想尘”、多思
“贪欲害”、常破“心中贼”，做到耐得住清苦，受得了寂
寞，经得起考验，挡得住诱惑。（中国组织人事报《涵养
“自找苦吃”精气神》）
【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》，昔
者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不
于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。
【释义】意思是，古代的明君成就自身，从而成就天下；
端正自身，则天下井然有序。强调治理天下者应首先修养自
身，身修则家齐、国治、天下平。
【赏析】古人说，“人不率则不从，身不先则不信。”意
思是一个人如果自身不能作出表率，就无法让别人跟从；
如果不能以身作则，就很难使别人信服。正人先正己，是中
国古代政治文化传统的重要内容，彰显了古人的智慧和气
度。先贤认为，为政贵在修己，必须靠自身品行来使人信服；
必须从自身做起，才能表率四方。从孔子的“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾未闻枉己而正人
者也”；从《盐铁论·疾贪》中说的“欲影正者端其表，欲下
廉者先之身”，到南朝范晔在《后汉书》中提到的“以身教
者从，以言教者讼”，正人先正己的道理得到历代仁人志
士的重视，逐渐成为人们推崇的政治伦理。古人认为，地位
越高、责任越重，越要时刻正身修己、身先士卒，正所谓
“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治
民，则风俗必坏”。 自知者明，自胜者强。大党难题的解决
需要内修，要求党员干部始终以党性原则为准绳，做到严
以修身、严以用权、严以律己；也需要外治，强化党纪国法
的约束力和震慑力，坚持严的基调、严的措施、严的氛围，
公文宝www.ztdna.cn 以求真务实的作风建设和违法必究的
反腐态势抵御四风，树优良党风引领社风民风，立严肃党
纪维护法律权威。
【用法】主要适用于党课报告、廉政报告，侧重强调以身
作则，教育引导党员干部坚持严以律己、率先垂范，发挥好
示范带头作用。
摘要：
展开>>
收起<<
【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治【例文】善吃“清贫苦”，涵养廉洁定力。“成其身而天下成，治其身而天下治。”要始终保持刻苦求知、吃苦耐劳、清苦自守的样子，培养高尚情操，远离低级乐趣、庸俗趣味，以清为美，以苦为荣。要时刻紧绷廉洁之弦，守住政治关、权力关、交往关、生活关、亲情关，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，做到耐得住清苦，受得了寂寞，经得起考验，挡得住诱惑。（中国组织人事报《涵养“自找苦吃”精气神》）【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。【释义】意思是，...
分类：公文写作
属性：2 页
大小：26KB
格式：DOC
时间：2023-12-02
